almassa

« L’inaptitude » des Arabes au travail fut un poncif colonial sciemment popularisé.Les colons justifient ainsi la colonisation et la « mise en valeur de l’Algérie », cette « terra nulla ».

De nombreux textes coloniaux, comme ceux d’Alphonse Daudet, louent le travail des colons, présentant la colonisation comme nécessaire pour développer ce pays. Les 2 millions de jeunes Français engagés en Algérie l’idée que les Algériens ne travaillent pas. Dans l’Algérie rurale des années cinquante, submergée par la pauvreté et l’explosion démographique, les observateurs évoquent la « clochardisation » des musulmans. Cette vision des choses conforte le préjugé colonial.

Lyautey, quant à lui, a une autre optique.Il loue le courage et l’ardeur des Marocains. Pour lui, le « bon Berbère », travailleur, paysan et soldat, est l’âme du pays.il admire les Berbères, que leur vaillance et leurs montagnes ont protégés. n louant le « royaume fortuné », les Marocains se sentent flattés et admirent la modernisation technique et l’urbanisation de leur pays à l’époque coloniale. Ils ont fiers de Casablanca, ce « petit Paris » qu’ils attribuent à Lyautey, en oubliant qu’elle fut aussi édifiée par la main-d’œuvre marocaine.Mais la société marocaine n’a pas pour tradition de regarder ses travailleurs avec bienveillance car jusqu’au début du XXème siècle, l’esclavage demeure un mode de domination courant.

Il faut aussi penser aux épiciers dits « arabes » qui arrivent dans les années 60-70 en France et qui viennent le plus souvent du Souss, le Sud berbère du Maroc. Ils s’intègrent facilement grâce à des réseaux de solidarité qui rappellent ceux des Chinois.Ces épiciers confortent l’image du Marocain travailleur.Il ne faut pas oublier non plus la grande vague d’ouvriers marocains venus en métropole dans les années 70, qui ne rechignent pas à la tâche contrairement aux Africains et Algériens, plus revendicatifs.